De1766 à 1769, le voyageur Bougainville effectue un tour du monde et, de ce long périple, rapporte un récit de voyage. Prétextant que Bougainville a omis d'y consigner certaines de ses aventures, Diderot imagine d'étoffer la relation de Providedto YouTube by Believe SASOuvrir les esprits. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville · Daniel Mesguish · Denis Diderot · Denis Diderot · Danie Supplémentau Voyage de Bougainville book. Read 32 reviews from the world's largest community for readers. Bougainville fut le premier Français à faire l Read 32 reviews from the world's largest community for readers. Comprendrela littérature avec lePetitLittéraire.fr, Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot (Analyse de l'oeuvre), Fanny Normand, lePetitLitteraire.fr, Pauline Coullet, Lepetitlittéraire.fr. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Ecrivaintalentueux, Denis Diderot écrit le conte philosophique 'Le Supplément au voyage de Bougainville' mais celui-ci ne sera publié qu'après sa mort, soit en 1796. Le Supplément au Voyage de Bougainville est également intitulé \"Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas\". DécryptezSupplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot avec l'analyse du faut-il retenir du Supplément au Voyage de Bougainville, le conte philosophique qui a plongé les lecteurs au coeur de Tahiti ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir sur cette ouvre dans un 6Iv28. Margaux Solène Kristina voyage bougainville UTOPIE Le voyage de Bougainville. Biographie de Bougainville Né à Paris le 12 Novembre 1729, Louis Antoine de Bougainville est un navigateur et explorateur français. Il est fils de notaire. Il commence comme avocat à Paris, puis entreprend une carrière militaire et devient capitaine de dragons. Il se démarque très tôt par ses talents de mathématicien. Sa carrière de militaire l’amène à beaucoup voyager et lui donne goût à la découverte de nouveaux pays. Il fait le tour du monde en 1766 et c’est alors qu’il découvre Tahiti. La découverte Il découvre cette île le 6 avril 1768, une île totalement différente de la France. Il est subjugué par la beauté des paysages tahitiens et par le climat. Il baptise cette terre Nouvelle Cythère » en reprenant le nom de l’île grecque en hommage à Aphrodite qui est la déesse de l’Amour. Il parle des Tahitiens comme de gens accueillants et chaleureux mais cette image cache le fait que la hiérarchie y est très présente il y a des esclaves, les femmes n’ont aucun pouvoir, le chef a droit de vie et de mort sur le peuple. Il est aussi surpris par les guerres constantes entre les différentes îles. Après cette importante découverte, le navigateur connaît un grand succès avec le récit de son voyage intitulé Voyage autour du monde» publié en 1771. Ce récit sera repris par Diderot dans le Supplément au voyage de Bougainville », qui connaîtra également un immense succès. Analyse du texte • Bougainville montre la hiérarchie qui existe chez les Tahitiens. Il nous dit que les hommes ne mangent pas avec les femmes car elles sont leurs servantes. Les femmes portent le deuil des maris mais cela n’est pas réciproque. Les marques de deuil sont une coiffure de plumes dont la couleur est consacrée à la mort, comme le noir, elles portent aussi un voile qui couvre le visage. • Il montre aussi qu’il est difficile de donner un point de vue sur la religion des Tahitiens qui sacrifient des êtres humains à leurs dieux. Avant de les sacrifier, ils les conservent longuement sur une espèce d’échafaud que couvre un hangar. A Tahiti, les prêtres ont la plus redoutable autorité. • Dans l’île elle-même règne la paix mais entre les îles voisines, il y a constamment des guerres. Les Tahitiens se servent de grandes pirogues pour les descentes et pour les combats de mer. Pour tuer leurs ennemis, ils utilisent des armes telles que les arcs, les frondes et des piques de bois très dur. La guerre, entre eux, est très cruelle. Quand un peuple est vainqueur, il tue tous les hommes et viole les femmes et les filles des perdants. Denis Diderot s’est fortement inspiré du texte de Bougainville pour écrire Le Supplément au Voyage de Bougainville » mais il a apporté d’importantes modifications en faisant de l’île une utopie. Sources Wikipedia l’ Biographie de Diderot Denis Diderot naît à Langres en 1713 dans un milieu bourgeois. Il étudie la philosophie, la théologie et le droit. Puis il se découvre une nouvelle passion, le théâtre et crée un genre nouveau, le drame bourgeois, qui se situe entre comédie et tragédie et présente une peinture réaliste de la société de son temps. En 1741, il tombe amoureux d’Anne Toinette Champion et veut l’épouser mais son père refuse et fait enfermer son fils chez des moines. Denis Diderot arrive à s’échapper. Il revient à Paris et épouse secrètement Anne Toinette le 6 novembre 1743. En 1745, il débute son activité philosophique et se consacre à la constitution de l’Encyclopédie, qui comportera 35 volumes réalisés entre 1751 et 1772. L’Encyclopédie vise à rendre compte du progrès humain dans tous les domaines, une place majeure étant accordée aux techniques. Diderot a 150 collaborateurs comme par exemple Montesquieu, Rousseau, Voltaire et de nombreux spécialistes, médecins et ingénieurs entre autres. Précédée du Discours préliminaire » de d’Alembert, l’Encyclopédie impose l’idée du progrès économique. En 1772 Diderot publie une œuvre importante dont le titre est Supplément au Voyage de Bougainville». Il y développe une morale sociale qui rejoint le mythe du bon sauvage et analyse l’idée de nature. Il meurt le 31 juillet 1784 à l’âge de 70 ans. Quelques mois après sa mort, sa bibliothèque et ses manuscrits sont achetés par Catherine II de Russie et transportés à Saint-Pétersbourg. Sources Itinéraires Littéraires – XVIIIe siècle livre Hustache Margaux 2e 9 Diderot Supplément au voyage de Bougainville. Le texte de Diderot nous offre une toute autre image du voyage de Bougainville. Il se présente sous forme d’un dialogue entre A et B, personnages imaginaires de Diderot qui se disputent en débattant sur leur façon de vivre. Diderot décrit un monde merveilleux où règnent la liberté et l’égalité. Un véritable monde utopique. Les Otaïtiens se contentent de ce que la nature leur offre, ils vivent heureux avec le peu qu’ils trouvent. Nous découvrons ensuite un vieil homme qui vante sa façon de vivre. Il nous décrit un mode de vie différent du nôtre il vit sans guerre et il est choqué de ce que les Européens font dans leurs pays. Il est contre la colonisation de son pays, il ne veut pas adopter les mœurs des Européens que leurs besoins factices » et leur soif de pouvoir condamnent à une vie tourmentée » et finalement malheureuse. Dans ce récit, Diderot, très en avance sur son temps, critique ce que nous appellerions aujourd’hui la société de consommation » mais sa présentation de Tahiti s’éloigne fortement de la description qu’en avait faite Bougainville. L’arrivée de Bougainville chez les Tahitiens. Cette illustration extraite de l’ouvrage de Bougainville montre l’accueil réservé aux Européens. Credit Photo Unsplash Joao Silas En réalité, le vrai titre du texte est Supplément au voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas. Il a été publié pour la première fois en 1796. L'auteur et le contexte L'oeuvre L'auteur et le contexte Denis Diderot fait partie des écrivains des Lumières, il est né en 1713 et il est mort en 1784. Il est issu d'une famille bourgeoise aisée et même s'il était destiné à une vie de prêtre, il a finalement mené une vie de bohème. Il se déclare athée, matérialiste et épicurien. Il est un des représentants majeurs de son époque et surtout, il est connu pour être le créateur de l'Encyclopédie. Dans ce dialogue philosophique, l'écrivain donne la voix à tous ces Hommes qui avaient été victimes de la colonisation. C'est une dénonciation de l'injustice et une façon pour l'homme illustré de montrer du doigt les soi-disant évolutions » des hommes habitant dans des sociétés modernes et occidentales. L'oeuvre L'ouvrage est composé de cinq chapitres 1. Jugement du Voyage de Bougainville Le livre commence par la conversation le milieu d'une conversation entre A et B. Ils parlent du ciel et du livre de Bougainville que l'un des deux est en train de lire. C'est de cette façon que sont introduites les questions du voyage de Bougainville et de la vie sauvage ». 2. Les Adieux du vieillard Alors que les Européens sont en voyage chez ces gens à coloniser », un vieillard sort de chez lui quand ils s'apprêtent à rentrer chez eux pour leur dire que leur arrivée était déplorable. Il dit que Bougainville a apporté le vice et fait une large critique des moeurs de la civilisation européenne. 3. L'entretien de l'aumônier et d'Orou L'auteur raconte ici la façon dont Orou un Tahitien aurait pu convaincre l'aumônier de passer la nuit avec sa fille ; en réalité, l'aumônier décline cette proposition en accord avec ses croyances religieuses. Le lendemain, le Tahitien lui pose des questions sur les interdictions sexuelles qui seraient contraires à la nature. Ensuite, ils discutent sur les moeurs des uns et des autres. 4. Suite de l'entretien de l'aumônier avec l'habitant de Tahiti Dans ce chapitre, Orou et l'aumônier continuent à en apprendre plus sur les habitudes et la culture de l'autre. Ils passent en revue les grands thèmes sociétaux l'inceste, l'adultère, le libertinage, etc. 5. Suite du dialogue entre A et B Dans ce dernier chapitre, A et B établissent une comparaison des modes de vie otaïtien et européen. Ils se posent des questions sur la société, la fidélité, la constance, etc., ils se demandent s'il s'agit des principes de la nature. Ils s'interrogent aussi sur l'homme qui mène une vie sauvage » et l'homme qui mène une vie de ville », et ils les comparent. Enfin, ils terminent le chapitre en décidant de revenir aux lois de la Nature. Source Universalis Le BTS 2023 voit l’apparition d’un nouveau thème de culture générale et expression Invitation au voyage… ». On te donne quelques pistes de réflexions pour l’étudier. Chaque thème de l’épreuve Culture générale et expression du BTS s’y trouve pour deux ans. L’an dernier, le thème Dans la maison » a fait son apparition pour la session 2022, et s’y trouvera toujours pour celle de 2023. En revanche, le thème De la musique avant toute chose » disparaît pour céder la place au nouveau thème Invitation au voyage… ». En résumé, l’épreuve de Culture générale et expression du BTS 2023 portera donc sur deux thèmes Dans ma maison » et Invitation au voyage… ». Voici quelques axes d’analyse et de lecture pour approfondir le second. Les différents aspects du thème du voyage Alors qu’il a longtemps été le privilège d’une élite sociale, le voyage s’est démocratisé. Les moyens de transports sont variés, et il est désormais facile d’organiser ses déplacements. Ce qui ne signifie pas que tout le monde voyage des freins financiers peuvent empêcher certains, tout comme la peur de l’inconnu ou des risques. Le voyage, c’est aussi la découverte de l’ailleurs et l’invitation au dépaysement. Il peut aussi être un rite de passage au XIXe siècle, artistes et aristocrates faisaient leur Grand Tour en Europe. Aujourd’hui, certains étudiants tentent l’aventure Erasmus. Actuellement, les voyages touristiques ont également des conséquences écologiques réelles. La mondialisation peut brouiller les différences culturelles et géographiques. Découvre-t-on alors vraiment de nouveaux territoires ? Le fait de se prendre en photo devant des bâtiments ou des lieux change également le rapport au voyage, à la découverte, comme le précise le site de l’Éducation nationale Est-ce encore voyager, que de voyager sans changer de regard, sans s’oublier soi-même pour s’ouvrir aux autres ? » BTS 2023 les œuvres à découvrir pour le thème de Culture générale et expression L’apparition d’un nouveau thème est toujours accompagnée d’une liste d’œuvres à découvrir sur le sujet. Celle-ci est établie par le ministère de l’Éducation nationale tu peux d’ores et déjà lire, regarder ou écouter ce qui t’est proposé. Ton professeur utilisera certaines d’entre elles pour ses cours, mais elles peuvent bien sûr alimenter ta culture personnelle. Des supports très variés sont représentés dans cette liste films, livres fiction et non-fiction, expositions en ligne, podcasts, arts plastiques… En voici un aperçu. Quelques livres à découvrir Les Mille et Une Nuits Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, Le Spleen de Paris Invitation au voyage » Nellie Bly, Le Tour du monde en 72 jours Louis-Antoine de Bougainville, Voyage autour du monde Blaise Cendrars, Bourlinguer, Du monde entier La prose du Transsibérien et de la petite Jehanne de France » Josef Conrad, Au cœur des ténèbres Bérengère Cournut, De pierres et d’os Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville Isabelle Eberhardt, Au pays des sables Gustave Flaubert, Par les champs et par les grèves Théophile Gautier, Voyage en Espagne Olivier Hodasava, Éclats d’Amérique – chronique d’un voyage virtuel Homère, L’Odyssée Jack Kerouac, Sur la route, Satori à Paris Joseph Kessel, Les Cavaliers Rudyard Kipling, L’Homme qui voulut être roi Selma Lagerlöf, Le Merveilleux Voyage de Nils Holgersson à travers la Suède Jack London, La Croisière du Snark Pierre Loti, Voyages au Moyen-Orient Ella Maillart, Des monts célestes aux sables rouges André Malraux, La Voie royale Gérard de Nerval, Voyage en Orient Arthur Rimbaud, Ma bohème », Illuminations Antoine de Saint-Exupéry, Courrier sud, Vol de nuit, Terre des hommes, Le Petit Prince, etc. Jonathan Swift, Voyages de Gulliver Sylvain Tesson, Les Chemins noirs, Berezina Vercors, Les Animaux dénaturés, Zoo ou l’assassin philanthrope Jules Verne, Le Tour du monde en quatre-vingts jours, Voyages extraordinaires Voltaire, Candide, Micromégas Quelques films à regarder Jean-Jacques Annaud, Sept ans au Tibet Wes Anderson, À bord du Darjeeling Limited, Moonrise kingdom James Cameron, Titanic Jane Campion, La Leçon de piano Peter Farrelly, Green Book – Sur les routes du sud Kevin Costner, Danse avec les loups Dennis Hopper, Easy Rider John Huston, L’Homme qui voulut être roi Peter Jackson, Le Seigneur des anneaux la trilogie Cédric Klapisch, L’Auberge espagnole, Les Poupées russes, Casse-tête chinois Mike Leigh, Mr. Turner Terence Mallick, Le Nouveau Monde Sean Penn, Into the Wild Rob Reiner, Stand by me Walter Salles, Carnets de voyage, Central do Brasil La liste complète des œuvres est à retrouver sur cette page. Bonne découverte ! Plan de la fiche sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot Introduction Supplément au voyage de Bougainville, de Denis Diderot, fait référence au voyage de l'explorateur Bougainville en Océanie. Ce texte soulève le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé, ici dénigré. Dans cet extrait, Denis Diderot met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties dans la première, il s'adresse tout d'abord aux Tahitiens puis dans la deuxième, il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des Tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. Problématique possible Comment Diderot va-t-il comparer les deux types de civilisation ? Denis Diderot Texte étudiéTexte complet de Supplément au voyage de Bougainville - Diderot pdf Télécharger cet extrait du Supplément au voyage de Bougainville - de Diderot en version audio clic droit - "enregistrer sous..." Lu par René Depasse- source Au départ de Bougainville, lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage, s'attachaient à ses vêtements, serraient ses camarades entre leurs bras, et pleuraient, ce vieillard s'avança d'un air sévère, et dit "Pleurez, malheureux Tahitiens ! pleurez ; mais que ci soit de l'arrivée, et lion du départ de ces hommes ambitieux et méchants un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voulez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et le fer qui pend au côté de celui-là, dans l'autre, vous enchaîner, vous égorger, ou vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vices ; un jour vous servirez sous eux aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux Mais je me console ; je touche à la fin de ma carrière ; et la calamité que je vous annonce, je ne la verrai point. Tahitiens ! ô mes amis ! vous auriez un moyen d'échapper à un funeste avenir ; mais j'aimerais mieux mourir que de vous eu donner le conseil. Qu'ils s'éloignent, et qu'ils vivent." Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes ; tu as partagé ce privilège avec nous ; et tu es venu allumer en elles des fureurs inconnues. Elles sont devenues folles dans tes bras ; tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles ; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres ; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon qui es-tu donc, pour faire des esclaves ? 0rou ! toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi-même, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! et pourquoi ? parce que tu y as mis le pied ? Si un Tahitien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres Ce pays est aux habitants de Tahiti, qu'en penserais-tu ? Tu es le plus fort ! Et qu'est-ce que cela fait ? Lorsqu'on t'a enlevé une des méprisables bagatelles dont ton bâtiment est rempli, tu t'es récrié, tu t'es vengé ; et dans le même instant tu as projeté au fond de ton cœur le vol de toute une contrée ! Tu n'es pas esclave tu souffrirais plutôt la mort que de l'être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? Nous avons respecté notre image en toi. Laisse nous nos mœurs ; elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n'avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quai nous vêtir. Tu es entré dans nos cabaties, qu'y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu'où tu voudras ce que tu appelles commodités de la vie ; mais permets à des êtres sensés de s'arrêter, lorsqu'ils n'auraient à obtenir, de la continuité de leurs pénibles efforts, titre des biens imaginaires. Si tu nous persuades de franchir l'étroite limite du besoin, quand finirons-nous de travailler ? Quand jouirons-nous ? Nous avons rendu la somme de nos fatigues annuelles et journalières la moindre qu'il était possible, parce que rien ne nous paraît préférable au repos. Va dans ta contrée t'agiter, te tourmenter tant que tu voudras ; laisse-nous reposer ne nous entête là de tes besoins factices, ni de tes vertus chimériques. Supplément au voyage de Bougainville extrait - Diderot Annonce des axes I. Les méfaits de la civilisation 1. Destruction et immoralité des colons 2. L'injustice et l'immoralité II. L'éloge de la vie naturelle 1. Un monde d'innocence et de bonheur 2. Un monde de liberté et de tolérance 3. Un monde d'égalité III. La force oratoire du texte 1. Un discours structuré 2. Des procédés pour convaincre Commentaire littéraire I. Les méfaits de la civilisation 1. Destruction et immoralité des colons Diderot qualifie les hommes civilisés de "méchants". Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme "enchaîner", "égorger", "assujettir", "se haïr", "asservir"… Ce champ lexical renforce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot développe le champ lexical de la violence "funeste avenir", "fureurs inconnues", "folles", "féroces", "esclaves" et "teintes de sang". Les mots sont appuyés grâce à des énumérations et répétitions. L'auteur utilise également le passé composé qui renforce le caractère nocif des Européens et s'accompagne d'un processus de cause à effet "tu as tenté d'effacer". Grâce aux champs lexicaux de la violence et de la guerre, Diderot dresse ainsi un portrait réaliste et sans concession du comportement des Européens face aux Tahitiens. Diderot emploie aussi des termes qui connotent le mépris "vis", "corrompus", "vils", "ambitieux" qui renvoient à la question rhétorique "Sommes-nous dignes de mépris ?" => mise en cause du bien-fondé de la colonisation. 2. L'injustice et l'immoralité L'injustice et l'immoralité dont font preuve les Européens sont marquées ici par l'intrusion de la notion de possession. On a aussi l'émergence de besoins nouveaux des besoins factices qui créent une hiérarchie, une jalousie. Cette injustice se traduit par l'application de la loi du plus fort dès l'arrivée des occidentaux "ce pays est à nous". Le vieillard s'indigne d'un tel comportement de la part des occidentaux "ce pays est à toi ? Et pourquoi ?" et s'exprime grâce à un renversement de situation hypothétique qui montre l'illégitimité de cette situation. Cette loi du plus fort est ainsi en totale opposition à la loi naturelle défendue par l'auteur dans la seconde partie du discours. Diderot nous montre que le pouvoir et la propriété entraînent l'injustice et la jalousie "je ne sais quelle…", par cette phrase il met en avant la haine entre les membres de la société "allument des fureurs inconnues", "femmes folles", "féroces", "haïr". Ainsi, Diderot s'oppose ainsi à la civilisation que tentent d'imposer les colons et rejette la colonisation que pratiquent ces derniers. II. L'éloge de la vie naturelle La vie naturelle est présentée dans ce texte sur 4 valeurs essentielles tolérance, innocence, liberté et égalité. 1. Un monde d'innocence et de bonheur Diderot défend une société s'appuyant sur l'innocence et entraînant un bonheur "nous sommes innocents, nous sommes heureux". Le fait que les Tahitiens soient innocents ignorants du point de vue des Européens est la raison de leur bonheur => Bonheur simple. Ce bonheur est rattaché à la nature "nous suivons le pur instinct de la nature" => renvoie à Rousseau défenseur de cette cause. Une des causes de ce bonheur est le fait que l'on est en régime de co-propriété "tout est à tous" et "nos mœurs sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes". Ce que les Européens appellent l'ignorance est en fait une innocence qui équivaut à une sagesse et est source de bonheur. Diderot insiste fortement sur l'absence de superflu à la fin de cet extrait "Tout ce qui est … possédons", "lorsque nous avons faim … vêtir". Ils revendiquent un minimum qui rend la vie facile le bien être et le repos sont mis en éloge "laisse nous-reposer". 2. Un monde de liberté et de tolérance L'auteur défend également les concepts de liberté et de tolérance "nous sommes libres". La liberté se manifeste également en opposition au terme "esclavage" et à travers le souci de tolérance la compréhension d'autrui est marquée par l'expression "nous avons respecté l'image qui est en toi" et aussi par les questions rhétoriques "quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ?", etc.. 3. Un monde d'égalité Les Tahitiens sont les défenseurs de l'égalité entre les hommes. "le Tahitien est ton frère." Cette égalité est vue par les Tahitiens comme une loi fondamentale de la Nature "Vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ?" => ceci est généralement une revendication des Lumières européennes, alors que ici c'est le supposé sauvage qui revendique cette égalité entre les hommes. III. La force oratoire du texte 1. Un discours structuré Le discours est divisé en deux paragraphes dans le premier, le discours s'adresse aux Tahitiens et dans le second, il s'adresse directement au navigateur Bougainville. Dans la première partie de ce discours, on remarque qu'il y a un jeu d'opposition entre "vous" et "eux" "un jour vous les connaîtrez mieux", "aussi malheureux qu'eux", "vous servirez sous eux" et en face "ils" désignent les "hommes ambitieux et méchants". Puis dans le second paragraphe, le pronom "nous" désigne le vieillard et les Tahitiens et le pronom "tu" désigne le chef de ces "brigands". Ces deux pronoms s'opposent "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent" et "nous sommes innocents"; "nous sommes heureux " et "tu ne peux nuire à notre bonheur"… Cette opposition marque leur style de vie. Il y a une interpellation de la personne par ce jeu d'interpellations. 2. Des procédés pour convaincre Le vieillard utilise de nombreuses questions rhétoriques. Il utilise également l'impératif. Il utilise des sonorités évocatives, par exemple "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive" => allitérations agressives en [t] et en [r] pour parler des colons. "nous sommes innocents, nous sommes heureux" => sonorités beaucoup plus douces pour parler des Tahitiens. La structure symétrique permet de souligner une fois de plus l'opposition entre ces deux peuples que tout oppose "elles sont devenues folles dans tes bras ; tu es devenu féroce entre les leurs". La symétrie cherche à renforcer l'hypothèse inversée le vieillard met les Européens à la place des Tahitiens. Il utilise également des questions oratoires à la fin de cet extrait, dont la réponse à partir de "ce pays est à toi !... Avons-nous pillé ton vaisseau ?". Ces questions animent le discours et elles montrent l'assurance du vieillard. Conclusion Diderot par la voix d'un vieillard, dénonce ici une société colonisatrice, injuste, immorale, violente face à un monde libre, simple, et tolérant aux autres. Les propos du vieux Tahitien, qui incarne le mythe du "bon sauvage", laissent transparaître la critique acerbe de Diderot. La phrase réprobatrice "Qui es-tu donc pour faire des esclaves ?" unit les aspects principaux en condamnant l'esclavage, Diderot défend les droits de l'homme, tout d'abord la liberté de l'individu, mais il exprime aussi l'opinion selon laquelle les Français n'ont pas de justification raisonnable pour leurs menées impérialistes. En outre, il fait une apologie des mœurs des Tahitiens, menacées par la civilisation occidentale. Il montre que le comportement prétentieux des colonisateurs est à l'opposé des valeurs des Lumières et n'a pas de place dans une société éclairée. Ce texte s'appuie sur toutes les ressources de l'art oratoire pour faire triompher son point de vue, celui de l'esprit des lumières, c'est-à-dire le combat pour la liberté, la tolérance et l'égalité. Diderot propose à Rousseau une morale sociale et réhabilite l'idée que ce qui est naturel est spontanément vertueux. Cette réflexion s'inscrit dans le débat du XVIIIème siècle où l'individu est au cœur d'une société dénaturée. La Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient remet en cause les évidences » de ceux qui voient et la preuve de l’existence de Dieu par la beauté de la Création. L’aveugle devient l’image d’un penseur réduit au tâtonnement de l’expérience et aux hypothèses. Partant de l'observation et de l'expérimentation, Diderot s'élance dans des spéculations philosophiques audacieuses. Il s’interroge sur la psychologie des aveugles et sur leur perception du monde. Examinant le cas du mathématicien Saunderson, aveugle-né, il rapporte le dialogue fictif de Saunderson sur son lit de mort avec le pasteur Holmes Si vous voulez que je croie en Dieu, il faut que vous me le fassiez toucher. » Diderot formule des intuitions émergence d'un sixième sens, sensibilité et énergie de la matière, idées transformistes et notion d'évolution où le hasard joue un rôle, calcul des probabilités, etc. Tout cela mène d'un scepticisme proche de l'athéisme à un matérialisme qui se révèle au fil de la lecture. Les audaces de ce texte envoient Diderot quelques mois en prison. Libéré grâce à l’intervention des libraires, il s’engage à ne plus publier d’œuvres subversives qui, désormais, resteront dans ses cartons.

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